中卫朱茂记造佛像交易

民国大名家朱茂生造白瓷布袋弥勒佛，像高26厘米，宽处约25厘米。朱茂生是景德镇大名家，他制作的白瓷布袋弥勒底款一般有两类：一类为早期制作的“江西景镇茂生记造”款；另一类为稍晚点的“茂生记造”。该像底款为前者！是的光民瓷像！

随着陶瓷市场弥勒佛需求量大增，朱茂生将原来只对宫廷的瓷器转向民间，当时印款就有“茂记生造”，朱茂生创作贴近生活，技艺娴熟，功力深厚，对弥勒等人物形象塑造、面目细节刻画逼真传神，如同真人一样，非一般工匠所能为。旧时官宦之家常以其作为礼物互赠，珍贵、吉祥、别有情趣，送受者皆大欢喜。

朱茂记，江西景德镇造陶瓷弥勒佛名家朱茂生的（款）他的代表作品款，有（朱茂记造）（茂记生造）生-晚清/卒-民国时期。早年从事瓷器生产。晚清是宫廷造陶瓷弥勒佛大师（朱茂记造）是当时款。随着陶瓷弥勒佛市场需求量加大。将原来只对宫廷的瓷器转话民间。当时款也有（茂记生造）茂记生造-意思就更加明朗。是朱茂生大师艺术造作时期。所以有人说（茂记生造）弥勒佛可和真人比较。型同一般。真是传世珍品。在有些官宦人家作送大人人情之礼物。 款有方款和原款，两侧带有江西景镇中间朱茂记造为40一50年代产品，是能收藏的好东西，目前的价格可能还低些，有很大的升值空间。

035 粉彩五子弥勒佛

高：18.5cm

“蔡昌泰造”款

RMB:4,000-8,000

036 粉彩五子弥勒佛

高：24cm

“江西景镇茂记生造”款

RMB:12,000-20,000

新中国的建立，使许多身怀绝技的老艺人绝处逢生，他们怀着对党和国家的无限感恩之情，重新焕发出艺术青春，研究生产出符合时代要求的艺术作品。五十年代---七十年代的瓷雕作品是瓷雕史上一个里程碑式的高峰。当时以曾龙升为代表的瓷雕老艺人解放思想，潜心创作，一改解放前瓷雕都以佛道仙家为题材的格局，创作出一批具有时代精神的作品，题材有历史人物、戏曲人物，更有一些是反映工农兵工作生活的充满生活气息的作品。

解放前，雕塑业是一家一户的，有大点的作坊，也有个体自主创新的，曾龙升、蔡金台便是其中的名家，也有稍有点产量的“朱茂记”，解放后采取公私合营，以合作社的方式聚拢技术人才。“当时向国家贷款40万元，在这金鸡岭山中间开出一条路，建了雕塑合作工厂。”刘远长说这话时，用手从上到下一比划，就是“开出一条路”了。当时景德镇市区已经没有位置给雕塑瓷厂了，只能把厂址选在这东市区荒芜的山上，占地面积11公顷。一切从零开始，半年之内建厂房、造宿舍、搞生产，1957年，工艺美术瓷厂的580名员工到新厂开工。

朱茂记造佛像在瓷器历史中占据特地位。朱茂生创作贴近生活，技艺娴熟，功力深厚，对弥勒等人物形象塑造、面目细节刻画逼真传神，如同真人一样，非一般工匠所能为。旧时官宦之家常以其作为礼物互赠，珍贵、吉祥、别有情趣，送受者皆大欢喜。弥勒佛在佛教地位很高，是佛教三世佛中的未来佛。朱茂记造佛像的大肚弥勒佛慈颜善目，笑口常开，形象化地代表了大乘佛教的宽宏大量和慈悲为怀的宗旨，深受信众尊重。男女老少见到佛像时，都能激发出轻松愉快的心情。在部分寺院都有与弥勒佛像相伴的对联：“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世间可笑之人。” 启迪人们宽容的心灵，为佛法庄严的寺庙带来愉悦的气氛。由于文革那段特殊历史时期，破四旧时损坏了不少，目前朱茂生造弥勒佛造像存世量不多。近两年民间或拍卖市场曾见过几件，一般在万元左右成交。

在辨别朱茂记造佛像真伪时，不能仅停留在 “形似” 的认识水平上，而要从 “神韵” 的艺术高度去认识和鉴别。新仿和伪造的佛像做到 “形似” 比较容易，各部位的造型特征和装饰样式基本与所仿时代佛像相差无几，但要达到 “神似” 却不那么容易。从时代来讲，唐代佛像神韵饱满，宋代朴实自然，元代粗犷，明代柔美，清代僵板；从地域来讲，南方佛像神韵温哥华丽，北方淳朴粗犷。朱茂记造佛像作为晚清至民国时期的作品，也有着其特的神韵。其作品往往体现出那个时代的特点，如贴近生活、技艺娴熟、功力深厚等。通过对这些 “神韵” 的把握，可以更好地辨别朱茂记造佛像的真伪。

朱茂记造佛像主要以陶瓷为材质。在制作技法上，朱茂生大师技艺，对弥勒佛等人物形象的塑造极为逼真。对于陶瓷佛像，通常采用手工塑形与彩绘相结合的方式。在塑形方面，通过精细的雕琢，展现出弥勒佛肥头大耳、肚大腰圆的形态，以及细腻的服饰褶皱等细节。彩绘工艺则注重色彩的搭配和运用，使佛像更加生动形象。不同材质的佛像在工艺特点上也有所不同，比如粉彩材质的佛像色彩鲜艳丰富，釉上彩的工艺使得佛像表面光滑亮丽；而白瓷材质的佛像则以其洁白纯净的质感，凸显出弥勒佛的圣洁与宁静。