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店主报价：4万、5万
宋宝财点评：定窑是五大名窑之一，它烧造的白瓷可以说在北宋时期达到了高峰。但定窑白瓷一般有几个特点，典型的就是它的釉色往往是泛黄，而且到北宋中期以后它是芒口来烧造；其次它上边的一些竹丝刷痕，包括泪痕等特点是非常鲜明的。这件藏品做成了仿金银器的那种花口，而且釉色比定窑更白一些。它的圈足底部有很明显的粘砂现象，再加上它的圈足修胎也有一些过宽，所以我把它定位辽代的白瓷。
辽代的白釉瓷器分两种，一种是施化妆土的，另一种是不施化妆土的。不施的胎是透明的，而这个小盘的胎体就比较透明。它的器形做成了花口，应该是仿了当时金银器的造型。这种造型在北宋时期的影青，还有一些耀州窑里面也是同样存在的。辽代白瓷与定窑在制作工艺和釉色上是有一些区别的，说它的釉。辽白瓷的釉在一般情况下白度更高一些，而定窑的釉往往是偏黄色的。而且辽白瓷的釉层相对比较厚实一些，而定窑的釉比较透明、稀薄一些；第二从它的底足来看，辽白瓷的底足相对比较宽，粘砂现象比较明显，而定窑底足修得比较细且规整，基本上没有粘砂现象。在北宋早期的时候还偶尔出现，到了中期以后都是用覆烧的方法了，所以就基本不存在粘沙现象了。
【五代·定窑白釉花口盏托】
店主报价：10万、28万、38万
【陈半丁·枇杷图立轴】
店主报价：6万、9万、10万
李学伟点评：陈半丁是吴昌硕的弟子，他的名气甚至比张大千大得多。陈半丁是诗书画印四样全部精到的一位大画家，但因为是大画家所以市场上仿品非常多。在海选的过程当中经常见到陈半丁的仿品，都是仿吴昌硕、赵云壑和王一亭这类，仿到感觉有点不像，他们就把款落上陈半丁。这件《枇杷图》，上面的图章都是陈半丁自己刻的。再从画面上看，画得自然没有什么做作感。无论是枇杷还是主干、叶子都很丰润、枯湿且浓淡分明。这幅画是陈半丁作品当中比较完整、标准的一幅画作。
经我鉴定，这是一幅陈半丁·枇杷图立轴的真品。
观察席意见：这个题画诗后面两句写的是：“居僧记取南风后，留个金丸待我尝。”金丸指的就是枇杷。因为枇杷这个水果和其他水果都不一样，它是享四时之气的佳果，有点仙气。因为枇杷是秋养霜、冬开花、春结果、夏成熟。在几千年前的西安人已经尝过非常好吃的枇杷了，咱们中国早的植物园就在西安的上林苑，汉武帝就在这个上林苑里种植了有十株枇杷树。
【仿傅抱石·人物图镜心】
黄鼎点评：傅抱石是一位擅长画山水和人物的画家,怎么看他作品的真跟假呢?他的画,他的笔线功夫特别,还有他画这个山水跟人物的造型特别棒.造假者要想模仿他的画,个是笔功上会有很大的出入.因为傅抱石勾的线条很凌厉,还有造型上傅抱石画人物画造型很古雅,而造假者来画就偏到俗，有时候俗的非常难看，就是一眼假。这幅画它固然造型上跟傅抱石比较吻合，但笔墨出大问题了。因为它是印刷品，所以笔墨这种浑厚，笔墨这种韵味都严重的打折了。一般傅抱石的亲笔有十成的话，它不到两成，所以看上去就是轻飘飘的。好像这个笔线都浮于纸表，或者说像蒙了一层东西一样，看上去不赏心悦目。一看就是跟真迹差距很大，艺术表现力是大打折扣的。经我鉴定，这是一件傅抱石·人物图镜心的现代仿品。
印刷品里不一定全是不好的东西，我们在学习书法、绘画的过程中，先接触的学习资料就是各门类的印刷品。
但是从印刷品想变成艺术品，要经历两个要点。
，这件艺术品的原作一定要是，名人之作。
然后通过的印刷机构把它精美地还原出来，呈现出来它接近作者原本笔意的复制品。
我们可以从很的甚至从事了几木版水印复制机构，印刷出来的中外历史名作。
它们出来的效果可以说是下真迹一等，甚至可以达到乱真的效果。
这幅作品是一幅比较低级的印刷品，建议您到的复制机构去买精彩的艺术作品的复制品。
清代中期·银装龙泉睚眦剑
估价：28万
店主报价：30万、35万
点评：龙泉宝剑非常有名，两千多年前，欧冶子在龙泉这个地方为楚王锻造了三把宝剑：七星龙渊、工布、泰阿。因此龙泉剑名扬天下。李白曾有“万里横戈探虎穴，三杯拔剑舞龙泉。”就表现了江湖英雄豪杰的书剑恩仇，侠义情怀。剑作为百兵之君，在明清时期退出了实战使用，成为民间练武、防身、镇宅、送礼的佳品。普通的龙泉宝剑在剑身上的剑装基本为铜质，或铜鎏金。而这件藏品的特殊之处在于身上的剑装为银制，剑条采用了三枚夹钢复合的工艺，经过反复折叠锻打留下了折叠锻打纹，纹路优美，而红木鞘上的包浆以及剑鞘上的银装均为原装，银装上有篆书“龙泉”二字。剑格上为睚眦造型，非常凶猛，在制造工艺以及錾刻形制上美轮美奂，非常精妙。这样的宝剑在当时属于私人定制产物。是清代中期银装龙泉睚眦剑的。
【清乾隆·道教二十八宿星官形象熏炉】
店主报价：88万、100万、30万
二十八宿是古人观测天象时选取的二十八个星，来作为观测时的一个标志。道教把这二十八宿的星象给拟人化了，给他们分配了相应的权力然后顶礼膜拜。《西游记》里有一个昴日星官，这个昴星住在天上的光明宫，它的职责就是司晨报晓。这件熏炉上面的二十八个星官的形象都非常鲜明，上面有它的名字，下面对应的有星座的图像。这个熏炉不光个大，三个兽首面的足做得粗壮有力，整体的浇铸也非常的敦厚。底部有大明宣德年制的方章款，
但是并不代表这件东西
自从明代宣德年间开始铸香炉，此后历朝历代就开始仿那批做的香炉。后大明宣德年制已经成为了所有香炉上的标识。经我鉴定，这是一件清乾隆·道教二十八宿星官形象熏炉的真品。
当
张道陵
也就是早期道教的时候，
二十八宿创
立了道教的一个历法，
来记日和月。
道教非常的盛行，
唐代的道士在这个基础之上又
二十八宿旁通历。
二十八宿
个道教立法
所以我个人觉得
这件东西的文物价值非常高，
它算是我们道教立法里面的
《华山论鉴》如约呈现
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清代中期·剔红赏瓶
估价：30万
店主报价：28万、15万、35万
点评：该藏品在漆器中被称为剔红，即主色调为红色，在漆胎上采用剃、雕、刻的工艺手法制成的器物。剔红的立体感很强，且所表现的内容丰富。由于剔红的制作工艺极为复杂，且成本昂贵，因而从古到今一直是权力、地位、财富的象征。赏瓶的器型来源于玉壶春瓶，在雍正时期，雍正皇帝对该种长颈鼓腹圈足的器物造型尤为喜爱。纵观这件藏品，从沿口的卷草纹到云雷纹，瓶颈的四季花卉和肩部的云雷纹与瓶身十八罗汉的开光相呼应，且带有佛教轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、长的八吉祥，以及底部的云雷纹和圈足变体的“寿”字，共有九层纹饰。暗合了当时皇帝九五的身份地位，符合清代赏瓶的样式，且刻画刀法灵活犀利，体现出乾隆时期漆雕的创作手法，是一件清代中期剔红赏瓶的真品。
